AMBIENTE ANTES DEL CONCILIO

El Concilio de Nicea fue el primer concilio ecuménico de la Iglesia y se convocó en el año 325, tan solo doce años después de finalizar las persecuciones, cuando por primera vez la Iglesia podía reunirse en paz y sin ser molestada. Se convocó ante la amenaza que suponía la herejía arriana, que estaba extendiéndose rápidamente por algunas partes de oriente desde el 318, cuando el presbítero y predicador Arrio se enfrentó a su obispo, el de Alejandría, negando que Jesús fuera el mismísimo Dios, sino más bien una creatura divina subsidiaria del Padre. Dicha herejía ya fue condenada en un concilio de todo Egipto, pero Arrio se refugió en Nicomedia, bajo la protección de su amigo el obispo Eusebio, y la herejía siguió extendiéndose por otras zonas de oriente.
Han habido 21 Concilios Ecuménicos, sin contar el Primero de Jerusalén, son: I De Nicea. 325 I De Constantinopla. 381 De Éfeso. 431 De Calcedonia 451 II De Constantinopla. 553 III De Constantinopla. 680-681 II De Nicea. 787. IV De Constantinopla. 869-970. I De Letrán. 1123. II De Letrán. 1139. III De Letrán. 1179. IV De Letrán. 1215. I De Lyon. 1245. (en Francia). II De Lyon. 1274. De Vienne. (Francia) 1311. De Constanza. 1414-1418. (Alemania). De Ferrara - Florencia. 1438-1442. V De Letrán. 1512-1517. De Trento. 1545-1563. Vaticano I. 1869-1870. Vaticano II. 1962-1965. El Séptimo Concilio Ecuménico de Nicea en el 787, condeno a los Iconoclastas.

Si consideramos, como punto de partida, el Concilio de Jerusalén (49 DC) en el que, entre otras conclusiones, se acordó admitir la conversión de los gentiles sin obligarles a seguir los ritos judíos, para llamar a los discípulos de Cristo católicos, es, digamos, desde entonces, cuando podemos decir que o se es católico o sólo se aparenta serlo.
Los Concilios Ecuménicos.

I De Nicea. 325
I De Constantinopla. 381
De Éfeso. 431
De Calcedonia 451
II De Constantinopla. 553
III De Constantinopla. 680-681
II De Nicea. 787.
IV De Constantinopla. 869-970.
I De Letrán. 1123.
II De Letrán. 1139.
III De Letrán. 1179.
IV De Letrán. 1215.
I De Lyon. 1245. (en Francia).
II De Lyon. 1274.
De Vienne. (Francia) 1311.
De Constanza. 1414-1418. (Alemania).
De Ferrara - Florencia. 1438-1442.
V De Letrán. 1512-1517.
De Trento. 1545-1563.
Vaticano I. 1869-1870.
Vaticano II. 1962-1965.

Los 16 Documentos del Concilio Vaticano II

Cuatro Constituciones
Los nueve decretos
Las tres declaraciones. La Iglesia en el mundo actual. "Schema XIII" - "Gaudium et spes".

La comunidad cristiana se reconoce solidaria del genero humano y de su historia. Quiere salvar al hombre en su totalidad.
En esta Constitución la Iglesia ha querido hoy considerar al mundo en todas sus expresiones: cósmicas, humanas, históricas. Afirma que la Iglesia es solidaria, íntimamente solidaria con el genero humano. Constata que ante los formidables cambios que sacuden a este mundo, muchos hombres se interrogan. Afirma que se debe reconocer la "igualdad" fundamental de los hombres. Explica lo que la Iglesia puede hacer para ayudar a los hombres.
Aborda 5 problemas que cree urgente:
la familia.
la cultura.
la vida económico - social.
la vida política.
vida internacional.
D) La Revelación Divina. "Dei Verbum"

Los impulsos escriturísticos cobraron impulso decisivo con León XIII, Pío X, Benedicto XV y más tarde Pío XII. Se paso de un excesivo apegamiento a la palabra material del texto a una penetración más profunda de los hechos y dichos de Dios como portadores de un mensaje de salvación para los hombres. Se propuso una interpretación desde un ángulo contextual y no meramente textual de la palabra escrita. Decreto: es una decisión o un conjunto de decisiones que tienen un alcance práctico normativo o disciplinar.
A) La actividad misionera de la Iglesia.

La Iglesia debe insertarse en todos los grupos humanos respetando sus condiciones sociales y culturales.
B) Vida y ministerio de los sacerdotes.

Los sacerdotes, cooperadores de los obispos, son servidores de Cristo y de sus hermanos para la palabra de Dios, el don de los sacramentos y la constitución de la Iglesia.
C) Renovación de la vida religiosa.

Retornó a las fuentes evangélicas y participación en la vida de la Iglesia son las condiciones de vitalidad de las órdenes religiosas.
D) La educación cristiana.

Todo hombre tiene derecho a educación. La familia es la primera responsable.
E) La misión de los obispos.

Los obispos participan en el cuidado de todas las Iglesias.
F) Formación de los sacerdotes.

A toda la comunidad cristiana incumbe el deber de suscitar vocaciones.
G) Apostolado de los seglares. "Apostolicam actuositatem"

Los laicos tienen, por su unión con Cristo, deber y derecho de ser apóstoles.
La vocación cristiana es por su misma naturaleza, vocación también para el apostolado. El deber y el derecho del seglar al apostolado deriva de su misma unión con Cristo Cabeza. Insertos por el bautismo en el Cuerpo Místico de Cristo, robustecidas por la confirmación en la fortaleza del Espíritu Santo, es el mismo Señor el que los destina al apostolado. Las circunstancias actuales piden un apostolado seglar mucho más intenso y más amplio.
H) Las Iglesias Orientales Católicas.

La variedad en la Iglesia no daña su unidad, sino que manifiesta su riqueza espiritual.
I) El ecumenismo. "Unitatis Redintegratio"

Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos.
Las primeras iniciativas nacieron de los protestantes. El impulso decisivo por parte católica vino de Juan XXIII, que en 1961 creó el Secretariado para la Unidad de los Cristianos. Frutos del movimiento ecuménico son: la revalorización católica de la lectura de la Escritura, la revisión de la Institución demasiado autoritaria y uniforme y el uso de obras escritas por teólogos protestantes.

Declaración: es la expresión de una etapa en la investigación y la aclaración.
A) La libertad religiosa.

La verdad no se impone más que por la fuerza de la verdad.
B) Los medios de comunicación social.

Prensa, cine, radio, TV, deben contribuir a la justicia y a la verdad.
C) Las relaciones de la Iglesia con las religiones no - cristianas.

La Iglesia mira con estima las demás religiones, porque contienen una parte de verdad. Rechaza toda discriminación racial o religiosa.